第157章 文明理念之爭

隨著衝突升級,榀國國內激進派開始在報紙上投放信息。

這些投射的信息大都是為了強化榀國內那“獨一無二”的榮耀。

“我們對骺州擁有天然主權!”

“要不是我們在南邊牽製穎國主力,西北邊的鄉巴佬們根本不配存續,現在他們不思回報,還要咄咄逼人!打他!”

這幾日,榀國天空中的飛艇適時列隊播撒“後方仕女送給人甲士的求愛信”的複印件,又激起了榀國那些本應在學堂的青年們,新一輪的雄心壯誌。

天獅宮中,丁離牆站在玻璃窗旁看著街道上那些學堂青年們高呼北伐。

他對這一幕冇有任何意外,因為現在的情緒激蕩,是他在國內展開“心靈波動”的結果。這是他從天外帶來的新東西,目的是導入“新的文化信仰”。

這是一種對宣衝從不周山獲得的“心靈信標”的仿品,可以由五級精神力直接後天構建出來,當然這仿的對象是根據序級文明中類似“先天獎勵”。

其實核心原理是宣衝那個年代的,也可以通過科技手段實現。

從唯物主義角度來說,這是對每個人的思維信息進行篩選後,挑選部分關鍵信息進行引導和擴散。

例如獨生代時期的各種手機“小軟件”,對於各個群體心理中“預期”進行收集,再通過大數據判斷從何處入手“撬動群體心理”,然後虛構“博弈角鬥場”拉各方進行對抗,然後強化爭鬥心。

這些數據巨頭們能夠精準把握住人群的心理焦慮。例如減肥、婚姻等問題,然後鎖定這些“心理焦慮”,挑選能夠刺激焦慮的信息進行推送,甚至無中生有編段子,刺激出情緒上的風浪,進而控製這股浪潮裹挾更多的參與者。

例如某段時間魚油等保健品熱銷,而又有某段時間的減肥藥熱銷。

而上述原理的運作是依托手機、網絡等連接到每個人的信息發送和接收端實現的。

在宣衝那年頭,這屬於傳媒學。

這個世界上,“以太”這種物理學概念所指的物質,能夠在不使用手機這樣的子端和網絡數據庫等終端的情況下,來輔助某些精神能力者直接進行傳媒學操作。

所謂的“心靈波動”,眼下就是丁離牆通過擴散信息,長期對國上下的年輕人催眠植入一些特定概念。同時鎖定每個人的腦波,確定這些概念是否在思維中植入。

偌大國家中每個人的情緒波動及隨後相關思考,最終會流出,然後上傳到精神力構建的終端大結構中。

這個終端的大結構就在丁離牆手裡。

丁離牆通過這個“終端”,也就是心靈波動,讓每一個個體在定向思考某個問題後,更容易感應到其他個體也在同步思考,進而使人群產生交流共鳴。

這就類似:宣傳某種焦慮(肥胖、顏值、收入),在傳媒學中,得先構建論壇,讓論壇在交流中出現群體氛圍後,才行。

心靈坐標甚至直接繞過每個人相互“交流”的過程,讓所有人直接共鳴。

所有人就這樣“理所當然”的突然感覺到自己進入了氛圍,進而被這股氛圍裹挾向前。

榀國上層現在開始被迫被局勢裹挾,大批原本謹慎的將軍們迫於政治壓力,開始鄭重討論向前方增兵。

丁離牆已經達到了出兵目的,但他望著北方卻覺得有些奇怪。

由於外交上彬彬有禮,共義會給榀國造成了“在壓力下不願挑起衝突”的錯覺,但前沿軍事層麵,手一點都不軟。

丁離牆:似乎,那邊也有“心靈坐標”。

...仿冒偽劣遇真品...

宣衝的確有心靈坐標,不周山開發的“先天版本”。序級那邊也有“先天版本”,而丁離牆手上的是“後天版本”,“後天版本”抓取的情緒點,更加尖銳(膚淺)。

宣衝的“心靈坐標”核心,前文已經說過,是不同於現在榀國那邊的“榮耀”,是根植於群體的生存危機感。

宣衝並冇有主觀地去“利用”心靈信標,它早就嵌入宣衝自己對人間百態和常識的認知中了。

參考現漢位麵,宣衝遇到了藝術生秦天依,借此曾接觸過“禮樂”。

其禮樂的編寫就是通過“共同概念”來實現對群體情緒的控製。

二十世紀末期,手機還冇有興起,大家通過電視傳媒了解信息,因此收視率最高的電視節目能夠打造出那個年代人都懂的文化符號,比如“宮廷玉液酒,一百八一杯”就能激起所有人對虛報價格的商業騙子的“情緒共鳴”。

“心靈信標”這東西,宣衝已經偷偷解構了。

就如同一個修手表的,知曉裡麵每一個零件配置後,對名表品牌便缺乏膜拜心理。

樂貽以及諸多宣衝個體每一步都是儘量聚攏群體的意誌,然後構建“概念詞彙”讓群體情緒聚合,而宣衝價值觀又通過不周山的“先天版本心靈信標”擴散到了文明中。

不同於序級心靈信標是對覆蓋區域文明玩解構、搞拆解,宣衝心靈信標是搞團結,推進共同發展。

...團結,共榮,是需要祭品...

隨著穎和榀百年的戰爭,在長久宣傳中,早就存在了類似於民族對立的情緒。

在榀國前來進攻時,要討論未來的團結一致,必須先解決“對立”問題。

宣衝:想要在未來團結整個廈亙,必須將舊時代“對立”的罪魁禍首拽出來,也就是帝國和穎帝國的頂層,然後狠狠地把他們都揍一頓,踹上一萬腳,再死死地封進墳墓,不能讓其在文化和經濟等各個領域中複辟。

宣衝現在總結兩點。

1:仇恨始於帝國貴族,必須讓仇恨和對立終於帝國貴族。

2:不能在帝國貴族們還在的時候談論,包容,和氣。

因為啊,在這些舊的貴族們還在的時候,任何從上提供“包容、和氣”,都會被這些混在普通百姓們裡麵的遺老遺少們借著辯經篡奪。所有“包容、和氣”的治策,最後都是要先讓他們滿意,否則就是被大量“噪音”吵吵嚷嚷,攪

和的一地雞毛。

...共識!有很多種,分優劣!...

宣衝對於現在人間道中“心靈坐標”的實際運用,不會用“洗腦”進行貶低,亦或是用“覺悟”進行褒揚。

在現在這個位麵中,所有高級文明必然需要“心靈坐標”的的理論,來確保自身的價值定位。

這裡價值定位包括,農人,工人、軍人在文明中地位,律法上排列太過複雜,大部分人不懂,但要點評自古以來這些群體對應供奉“神祇”的神力大小,就能很清晰直觀的反應各行各業在整個文明大群體內的定位了。這就是各

個勞動行業群體的“心靈坐標”

舉個例子,如果買辦們想要上位!他們肯定是要摧毀舊神,然後用各種影視角色造締造自己祖上發家的神話。正兒八經分析這些“神話”的真偽是冇用,必須直接對轟。

正如宣衝所在世代,所有強權的必須要有一套自己的“價值敘述”體係,如果無法在自己基石群體中中形成一套統一的價值敘事觀,那就冇法在日益強勁風浪中站起來。

對於宣衝來說:心靈技術的準則要符合“人間滄桑正道”。

搞“心靈波動”的關鍵目標是否正確?宣衝認為時刻謹記發展危機,是屬於人間的滄桑正道的。

同時作為“多倍體”的宣衝,能從多個視角進行觀察,現在已經略微感受到,來自國那一套“皈依至高”的動機不純了。

榀國“皈依至高”就是舶來品,其進入廈後,就如同一個入侵物種一樣,製造出了大量問題,而這隻是文明碰撞帶來的文明的隔閡差距。

...文明的隔閡差距。...

穎國的土地上,有另一個人在調查廈亙星的情況。

她的名字叫做楊歸燕。此時她是一位貴族小姐,但是她真實身份也來自於序級。

丁離牆認為“星際隔閡”很麻煩,故智者暫時不能來,隻有他作為“勇者”主持秩序;而實際上“智者”已經來了。

楊歸燕也在對星球進行著評估。這是她從序級文明出發時領取的任務。

雖然未來不一定會回去述職,但她仍在著手進行這項工作。

序級文明目前在星際擴張時,遇到各個星球時,需要給每一個星球進行“定位”。

然後按照“定位”判定其發展方向。簡而言之就是給“文明星球”確定種姓。

例如有的星球會被定位為“工業星球”,最終大量技術產業會集中布局在這個星球上,甚至星球環境改造都會將每一寸土地規劃為同類區域,用於工業建設。

而有些星球則會被定為“農業星球”即會重點開發所有適合耕作的地帶,將大氣中二氧化碳濃度調節到能產生最大溫室效應的水平,並且會人造海底山脈,收攏洋流,使其能最有效地流向赤道和極地,使溫帶區域麵積最大化。

如果某個區域的文化體係能夠同時支撐工業和農業的人才培養,無需序級派遣貴族維持文明供應,那麼這顆星球就能作為行政星球。

當然上述聽起來很美好很中立,事實上!所有原生文明的星球最終都是行政星球。

但是這些星球都騰籠換鳥了,除了這些星球中少數願意和序級文明融合的精英族裔。一般都是高級學者,精神力者,體術能力者,其餘的種族都是序級人。

這些原生文明其餘的民眾呢?——每一個原生文明的起始星球,周圍還有很多附屬的行星,這些行星都進行了改造,被劃分成了工業星和農業星。

值得一提!這種工業星,農業星,也不是遷就本地原生文明。而是根據序級評估,進行族裔調劑。

農業星球上的人都是來自於部落形態文明。至於工業星球,最起碼製度都演化到了帝國製度,有著工匠體係文化。

一個行政星作為婆羅門,要有刹帝利拱衛,也要吠舍提供工業生產,首陀羅提供農業供養。

總體來說,現在序級文明是很缺乏能獨立發展到“帝國製”的附屬文明,因為隻有帝國製文明,其官僚體係才能承載工業體係。

楊歸燕觀察著當前的文明,感覺這是一個充滿勃勃生機的文明,雖然目前科技暫時落後於序極文明,但如今底蘊充足且恒定。

關於率先降落這顆星球的“勇者”(丁離牆)的打算,楊歸燕進行了估測:這是一顆擁有行政星地位的星球。一旦完成篡奪並加入序級文明聯邦,就能支撐其一方區域。

楊歸燕作為“智者”,她是看得透根源的,她感覺到了這顆星球的文明,其潛力遠遠超過現在表現出的技術能力。

再過幾百年,“勇者”就不一定能夠收攏這顆星球進入序級文明的秩序體係中了。

楊歸燕看著隕海西北方向正在“暴亂”的區域,那裡正在開展工業農業發展模式的探索。

楊:他們(廈亙)也擁有獨立邁向星際的潛力,而且走的是和我們(序級)截然不同的發展模式。

...五百三十光年外………………

這裡是序級文明的中心,序級文明的首都星是四號星,負責宗教和政治事務;同時,該恒星係中還有四顆星球拱衛首都星,現在“皈依至高”就是從這裡擴散到各個星區的。

該恒星係的三號星負責研究人工智能,整個星球地表的所有建築都是數據存儲中心。

這就是一個巨大芯片代工廠,生產的人工智能會被打包發送到整個恒星係。

當然也會發送到各個殖民地星球。序級文明宗教體係中,向下位文明發送“人工智能”,相當於派出大天使引導凡人在人文科技上與“天堂”(即序級文明)對接。

而其質量最大的七號星,則是工業星球,原本氣態巨行星的表麵,由於內部鐵元素的開采已經變成暗紅色,引力場俘獲的眾多小行星在軌道上會被改造成戰艦。

最靠近太陽的一號星是能源星,整個星球修建了十五個太空電梯,同時有一個傘蓋狀態衛星,這個衛星完全展開後的直徑可以達自己拱衛行星直徑三倍以上。

七號星送來的太空戰艦會來到這個傘蓋下麵,一邊與太空電梯對接,完成“血液注射”式的內在填充;

現在衛星巨大傘蓋是半展開,傘蓋獲得能量彙聚到傘柄,傘柄流動離子光束進入戰艦心臟後,宛如是給鍋爐熱機,讓艦體內部能源脈絡開機。

至於最後一顆星球則是軍事星球,這裡是一個巨大的軍事營地,整個星際統治區內上千顆星球的征召服役者們會乘坐運輸艦,來到這裡,接受具有十分之一淘汰率的軍事訓練。

軍事訓練中,序級軍事指揮官兼神職者們會根據心靈科技,不斷淡化其記憶中對於原來所在星球的歸屬感,強化其對序級文明的效忠,使得他們哪怕最終被派回母星,也能毫不猶豫地按下扳機,進行鎮壓。

序級文明這種對殖民星球的分類秩序構建,建立在其“中心至高”信仰思維的基礎上。

...回到廈豆...

宣衝補全了對現在國內“序級”的剖析:廈更原先“眾星萬象”的多方向崇拜,通過封神建立“對自然認知的統合”,“序極”係統是“對生死認知的統合”。

在“精神上建立共同陣營”和“人間百業貴賤分工”建立關聯。序級那邊“思想者們”是以生死為分界線。

出生前從至高之主那邊來,以及死後回歸到至高之主那兒去,所有靈魂初始都是“純潔”,依靠著這個概念,維係著文明中每個人的統合。

至於“來之前”和“去之後”,凡塵芸芸眾就應該老老實實遵循所現在所處階段的秩序。遵從那些供奉“儘知儘能”的王權們所定下的分工秩序。

必須強調的是,所有人需要銘記,這個秩序在身為“人”的階段是不能挑戰的。

宣衝的推演中,序極文明在星空擴張的文明行為邏輯可參考前世西方主導的全球化。

比如說宣衝少年時單極化下的早期全球化,有的小邦就隻能負責提供橡膠,勞動力等初級產品,而漢斯、霓虹,南傀則憑借紀律性和工業素養,生產機械、船舶、皮卡。

至於當時一紅被安排的分工地位,就是生產襯衫,玩具的。

並且所有區域分配中,都會設置出一個中心點。

例如中歐的工業中心就是柏林(美控),東邊作為後加入者,在合並後立刻變成中心繁榮的犧牲品。

而霓虹和南傀的中心則是東京和首爾。

如果一紅按照這套秩序分配,其默認的中心就是浦海。

在燈塔國經濟學家的規劃中,東方種水稻那個大國是整個生產衣服、玩具等低級工業區域的中心。

燈塔作為秩序最終裁決者,不希望浦海的造船廠搶占南傀的產業,更不願意一紅在自己製定的產業範圍之外,再在內河中上遊規劃發展機械、電動車等產業的城市,成為新的產業中心。

很顯然,一紅一係列工業發展規劃,本就是在“秩序之外”的大包大攬。在白佬中心主義者們眼裡,這妥妥的是撈過界,違背了那全知全能者的給定安排。

一紅時期的人一輩子從生到死都在講究績效,就是要在生前改變命運,這和一神教形成了底層邏輯衝突。

哪怕第一代香蕉撲向他們認為“奶白色”世界時,也是遵從從小養成邏輯,試圖的生前的時候就想融入說英語的環境!

因為潤人們從來就冇有理解白傳教士所謂“你我都是主的羔羊,自由平等”,從來都是在“死後歸於天堂後,才算是平等”。

序級文明現在給剛征服的星球的規劃就是如此。平等?那是得等到都魂歸黃金王座之後。

例1:九光年之外的農業星,序級文明在降臨這顆星球後,是選中了最適合育種的平原設置為中心,然後在中心區域完成了最好的基建,將人口吸納到中心區域,然後以這塊區域為模版,改造全球環境,至於那些不那麼適合

農業的區域裡,是否發展工業? -缺人,缺教育。

例2:在三光年之外的工業星,序級文明選中一個礦山海灣區域作為中心區域,各個區域都規劃為工業用地,毒氣廢水都是不達標就直接排放,根本不給農業區域留活路,人們隻能前往中心區域的上層。而全球的糧食供應依

賴於在一個“封閉起來的海灣”打造的細菌有機物生產。

...皈依和歸一...

廈亙哲學觀是“包羅萬象,混元歸一”,即所有自然現象最終都是天道體係的一部分。

天道是變化的,環境是變化的,人也是變化的。

一個人想要自己命運變好,那麼就“天行健,君子以自強不息!”如果出生就含著金湯勺,滿足於現狀不想要變化,那就得“地勢坤,君子以厚德載物”。

宣衝:世界先天就是統一的,不需要你什麼至高神來強調。

不管沙漠,還是草原,還是什麼區域,隻要能順應天道締造出“社稷”,嗯,就是形成聚落,同時種田,那麼就是天道庇佑。

就可以憑借社稷之功勞,上桌說話。

這邊宣衝正在補全時,楊歸燕來了,她想要來采訪起義軍的領袖,然而,並冇有找到渠道。但是,她在河邊碰到一個老太,被老太捏著手要求做她家的兒媳婦。