第二三八章 教會參與

造成這次風波的主要原因還是唐韻出現的其他國家展品太多了，而且都是精品，讓人家麵子上很不好看。由於古代的戰爭、種族等多方麵的原因，國外古董流傳下來的數量本來就不多，現在一下子出現了這麼大一批，當然要轟動了。 如果隻是有少數國外的藏品，他們還不至於這麼在乎，歐洲很多個人藏家手裡都有他國的國寶，也冇見哪家有過爭執。唐韻一下子出現了大量的中世紀，以及更早之前的文物和藝術品，一舉打破了多項現有的藏品記錄，更有一部分占到了存世量的一半以上，這樣一個現實讓人家怎麼接受啊。 歐洲國家的反應相對冇有那麼強烈，在近現代之前，歐洲一直都是戰亂不斷的，很多文物的歸屬本來就很難判定，他們的目的很簡單，爭取能夠得到其中的一部分，購買過者交換的方式都可以。 在這件事上最耗心的這事美國和日本，不斷地會有從本國來的詢問電話，讓兩國的大使這段時間都是苦不堪言。 日本天皇家族因為三神器和大量日本皇室早期物品被中國人得到，心中很是不服氣，這樣的東西就算是流失了，也應該在歐美國家的手裡，怎麼就到了中國人手上了呢。兩家之間的民族仇恨很深的，而這些又大多是來源於天皇家族的，現在天皇家族賴以維係天神化身的重要證物就在中國人手裡，如果不能把三神器帶回日本，天皇家族堪憂啊。 美國是一個冇有什麼曆史的國家，在獨立運動之前他們還屬於殖民地，再早一些的時候更是還處在土著居民的時代，曆史上也冇有什麼厚葬的習俗，保留下來的文物少得可憐。紐約大都會博物館號稱世界四大博物館之一，館藏品也大多都是近現代通過戰爭掠奪和敲詐等手段，從世界各地搞來的，本國的文物少之又少；包括少量展示美洲曆史的前哥倫布時期文物，也不全是本土貨。現在有大量從美國本土流出去的物件兒出現了，怎麼能不讓美國的文物界和博物館方麵欣喜若狂呢。 各國的使館多次致電唐韻，希望能夠就藏品問題進行交涉。唐韻對此類要求一概置之不理，隻是對外宣布，從零三年的四月份開始，唐韻研發中心可以接受中外各研究機構的來訪，共同對人類古文明進行研究，並且公布了各類研究項目的內容和具體費用。 唐韻所有的行為都冇有涉及到國家層麵，各國也無法通過政治手段解決，隻能是由使館方麵派出代表前往唐韻交涉，希望能夠促成談判。 唯獨日本人比較激進，在其他國家都等待時機的時候，在京的日籍人士紛紛到唐韻研發中心搞靜坐示威，還拉出條幅要求唐韻停止對天皇家族的汙辱，並且歸還天皇家族的遺失物品。 張辰對於其他國家代表的溫和態度還是接受的，張辰不缺錢，花錢來買肯定是行不通的，但是如果能夠進行小量的交換也不是不可以，當然這個交換的條件肯定是由唐韻提出；如果交換比較為難的話，也可以參與研究，隻要你花錢就可以了。 可是對於日本人，張辰本就冇打算接受日本人參與研究，至於藏品方麵更是想也彆想。日本的確是有不少的中國古董，也有幾件是國寶級彆的，可張辰手裡的日本國寶更多，佛像、瓷器、漆器、字畫、皇室筆記和藏書，哪一件不夠小日本喝一壺的，也就是那些首飾之中有一少部分是普通的民間玩意兒，有這麼多日本國寶級藏品在手，可要比日本人手裡的中國文物給中國人民造成的傷痛更嚴重。 日本人想靜坐就靜坐，哪怕絕食也冇有關係，能夠有幾個刨腹自殺的才好呢。護衛隊接到指示，儘量不要和靜坐示威的日本人發生衝突，隻要他們不進入到唐韻文化園區，愛在哪裡在哪裡。有這些人的存在，還能給唐韻做做宣傳呢，這年頭上哪找這種不要工錢的宣傳隊伍呢。 另外，也從已經調離了唐韻園區由安鎮忠統領的原護衛隊，抽調近百人每天守在日本人靜坐區的四周，隻要對方有什麼異常舉動，這些扮作打醬油路過的“熱心群眾”們，就會 把他們的民族情緒發泄出來。大家都是偶爾路過的，也冇有什麼組織，看到日本人在中國橫行無忌路見不平一下，打完就都回家去了，誰也怪不著誰不是嗎。 一直到了快二月中旬，梵蒂岡教會方麵的消息傳來，唐韻才第一次對這件事作出了回應，答複教會方麵可以來華進行交涉，還可以請京城市政府做為交涉的見證方。人家給出的話多實在啊，東西還是唐韻的，教會不會打什麼主意，隻要求可以參與研究，條件你們提，誰會傻到把這樣的合作對象趕走呢。 而且教會方麵還提出了另一件事，要在中國再次設立一位樞機司鐸，前期的談判會由三位樞機主教親自參與，後期的工作就將由中國地區的樞機司鐸來完成了，研究隊伍將會由梵蒂岡親自派出，其中可以由中國教區指派兩人參與。 教皇被認為是上帝在世上的代表，這麼多的教會文物和文獻都出現在中國，教皇也認為這其中有上帝的指引存在，絕對不能違背了他老人家的指引。 張辰也把這件事給張鎮寇說了，從某種意義上來說，這就是梵蒂岡在示好，誰能夠促成此次和梵蒂岡的破冰，那將會是一大政績，這種事當然是要便宜自家人了。唐韻之所以會請京城市政府來做為交涉的見證方，就是要讓京城市政府在這次事件中扮演一個重要的角色，由張鎮寇把教會的意思報告上去，把這份功勞死死地抓在龍城張家的手裡。 唐韻和教會方麵已經達成了初步的共識，這個消息很快就通過身在梵蒂岡的各位樞機主教傳回了自己國家，大家都是人，誰還冇有點為祖國奉獻的精神呢，何況奉獻的還隻是一條算不得秘密的消息而已。 但是除教會之外，冇有任何一方願意以這個基調為交涉標準的，這可都是極為珍貴的文物和藝術品，誰都想或買或換的弄來幾件藏品。相比於美國人打算用騙的方式來說，日本人更加對教會的做法很不屑，他們更願意讓唐韻主動交出來。 教會為了避免和唐韻的談判中發生意外，委派來的三位樞機主教都是和此次藏品事件冇有什麼糾葛的捷克、瑞士和比利時籍，雙方的談判也很順利，隻是短短的三天時間，雙方就已經簽署了《共同合作研究協議》。 《協議》規定：教會出資兩千萬美金，做為本次合作研究的費用，教會方麵可以派出二十名工作人員參與唐韻研發中心對教會文獻和文物的研究小組；為期一年的研究結束後，教會方麵要再次參與研究，則需要以每周五天二十五萬美金的費用為代價；所有教會文獻和書籍的版權歸屬為唐韻研發中心，教會可以進行出版，但是要交納相應的版權費用。唐韻做為研究素材和場所的提供方，要保證研究工作的順利進行，將所有館藏文獻和文物對研究小組公開。 教會和京城市政府之間的接觸也很順利且愉快，雙方達成了在宗教方麵的一致共識，認為中國的教會工作應該在國家的領導下正確並且有意義地進行，神職人員的冊立當由中方進行提名後教會方麵再行任命，雙方本著共同發展共同進步的原則，努力做好相關工作 人家的態度不錯，張辰這邊也給予了足夠的尊重和熱情招待，在教會和唐韻談判的三天裡，三位來自梵蒂岡的紅衣大主教也見識了張辰在教會方麵的知識和了解，對於這個年輕的中國人對教會曆史的熟知和教會各種經意的理解大為佩服，甚至要超出很多樞機司鐸和教廷學者。 那位來自捷克的樞機主教甚至萌生了想要吸收張辰進入教會的念頭，交談之後才知道張辰是一個忠實的道教弟子，不由得在心裡大感惋惜，如果有這樣的年輕人加入教會，他敢保證在二十年之內讓張辰坐上樞機主教的位子，可惜這樣的人才卻是道教信徒。他哪裡知道，在他之前已經有一個佛教高僧承經大師有過和他同樣的感歎了，到現在也隻能和張辰做忘年之交，相互討論一下佛學而已。 三位樞機主教對張辰的印象都很好，來自比利時的樞機主教保羅?伯呂諾本也是王室成員，在知道張辰和哈裡森王子是好朋友之後，更是對張辰熱情了一些。並且邀請張辰有時間一定要去梵蒂岡，雖然彼此的信仰不同，但是教會也有很多的博學之士，大家可以一起來探討很多諸如曆史、考古、文學等等方麵知識，相信彼此都會有很大的收獲。 能在教會裡擔任紅衣大主教的，無一不是德高望重又有慈悲心的人，這些人最大的毛病就是喜歡管閒事。看著唐韻園區門外靜坐示威的日本人，三位大主教對於這個現狀也很替張辰擔心，他們也都知道日本人當年的罪行，可是也不願意看到張辰的麵上無光，現在已經是合作夥伴兼朋友了，當然要出手幫一把。 於是乎，教會的代表團就介入了這次的藏品事件，對各國進行遊說，倒也很見成效，讓幾方麵的人都答應不在藏品上打主意，以合作的形式坐在一起談一談。 本來就是多數都冇有強行索要或者不得手不罷休的念頭，有了中間人做調解，更是好說了，也隻有張辰對幾位大主教的做法哭笑不得。

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