第113章 懶與勤
“旨命冥星”事件三百年後,整個大陸在鋼鐵革命與相互征伐後,逐漸形成南北兩強對峙的局麵。
穎國那邊,家開辦的“技校”體係替代了傳統的機關術門派傳承體係,且在各國開始擴散。而戰爭需求讓技術學閥們的地位水漲船高。蒸汽機的聲音逐步開始在各個城市中刺啦作響。
隨著蒸汽機的普及,大陸進入鐵路時代,開始形成超級國家。
而與此同時,隕海、洶海、汐海等六個位於大陸中心的大湖,因自然河道被挖通,可支持五千噸的巡洋艦在其中穿行,各國最繁華地帶會遭遇重型火炮威脅,霸權也變得越來越霸道。
當然,工業革命初期各區域發展並不均衡。
在廈大陸的各州,既有蒸汽機在大平原上耕作,也有幾十戶人家共用幾盞馬燈。
一方麵,工業化冷鏈能將東部大洋的海魚送到城市中餐桌上;另一方麵,鄉村中人們依舊吃著乾癟的烤餅子。
...變大就有問題....
麥子成熟上千年的土地上,已經出現了橡膠車輪碾壓的印記,但大馬的蹄印依舊在上麵頑固地點綴。
宣衝在經曆大約十五個回合後,漸漸穩定了自己全新的意識迭代體係。
具體來說,宣衝從一脈單傳轉為多係列傳承後,走的磕磕絆絆,這三百年時間,是不斷針對遇到的一係列問題,進行了調整。
任何結構規模擴大化,就會出現問題。
在連續好幾代“多倍體”再生後,宣衝發現了自己似乎表現的“無能”“疲懶”了。
宣衝主意識無奈地評判:時代激蕩中,作為擁有二十畝田的務農者,自己並冇有鑽研彆的技術,就是吃飽了就玩石子排列。
畢竟所有初版宣衝的數學天賦還是有的,這不算什麼,隻是腦子閒得慌。
田畝麵積這類問題,對於宣衝來說都太簡單,水渠中流體模型,水麵和水滴流速差異,也都會激發起宣衝思維興趣,想要搞清楚。
但宣衝就是並冇有興趣學習其他技術。那些個“佛係”的自己對於村裡偶爾出現的新東西,例如鏡子,發音盒之類,也就是看一看,然後想想自己擁有,要付出少吃幾塊肉的價格,便熄滅了占有欲。
這類似於前世某些人,自認為是一流,卻失去了追求一流的動力。這就是自己的疲懶狀態。
而那些依舊保留“獨生”狀態下的宣衝,是代代都要玩命的卷。
這是因為客觀上“自己是全村最後的希望”,自己不上誰上,即如果自己不是一流,就有人拿著“一流”來罵自己是劣等,故發奮爭一口氣!
“多生”體係下,宣衝的集群開始兩極分化。
疲懶的例子前麵已經提過,至於拔尖的情況。
在大陸某些城市,有些人麵對機關術、機械術的日新月異,是時時刻刻緊盯著,拜入最好學府,取得最優秀的學曆。這部分人衝在廈文明最前沿,下意識不想掉隊。
宣衝主意識:因為相較於留在農村中的自己,優秀的自己差彆就是:意識到自己是孤身一人,所以再一次覺醒了獨生代“卷”的屬性。
宣衝可以形象地類比自己的這兩種狀態,就是高考前和高考後:高考前刻苦勤奮,四天用完一根圓珠筆芯,每天學習到十一點;高考後,躺在床上,一天以中午十二點為開端成為常態。
總結:獨生代的宣衝在“東亞模式競爭學習中”所謂男孩終於開竅,是終於認識到自己在社會中是“獨自一人”麵對挑戰。
是的,男孩子在應試教育前期學習不好的所有問題,都可以歸納為男孩冇有擺脫天性上群體屬性。
男孩子遇到困難喜歡並肩子上,這是基因留下的,而在應試教育中,恰恰缺乏“並肩作戰”的可能。
十幾歲男孩渾渾噩噩導致成績差,是因為覺得有一群人陪著自己成績差。
然而隻有在大考前,男孩子自我意識到未來的真實是:考試後要各奔東西。在社會洪流中,成績差日後活不下去的結果,是自己一個人承擔。遂,才會猛然發力。
所以所謂“多生”後,個體的劇烈差異,不過是所在環境的差異。
留在鄉村中的自己,依舊是有宗族社群,背靠自己的族兄族弟們,共同承擔壓力。
而在城市中的自己,則是要過早思考獨自當家做主問題。
...能力有差異,但道德冇有差異....
疲懶的宣衝和阿三差不多,屬於阿q那個級彆。
但是在道德上,疲懶的宣衝還不至於到“我弱我有禮”,道德綁架其他個體的無恥地步。
獨自一個人懶下去,不會拖累彆人,“善惡有報,誠信償還”這一最基本的人格脊梁,貫穿在每一代的多個宣衝身上。
同時,疲懶的宣衝個體自己也知道“懶”是不對的。
宣衝始終知曉自己如果懶惰,就不配社會地位提高,因為天降不勞而獲的血酬,合該有血劫!
所以疲懶的宣衝,在懶的過程中,小心翼翼地避開了所有血劫。
而在競爭中獲勝的宣衝個體也明白,其實(優秀)的自己對“血勞換血酬”並不那麼積極,大部分自己隻是在其位享受著血酬——努力不過是自己的本分而已。
在足足三百年後,宣衝搞清楚了自己“多體再生”能力差距如此巨大的客觀原因。
宣衝核心意誌:自我高低不同,來自於社會環境差異,每一個自己所在小環境,並冇有被一個統一的文明使命所貫穿。
當然搞清楚問題的原因,並不等於解決問題。
三百年後這個蒸汽時代,每一個自己發展嚴重不均衡的客觀問題依舊存在。
大量疲懶的自己在“代際“交接中,並冇有給自己留下刻骨銘心的記憶。
這就如同中國曆史書上,除了王侯將相之外,芸芸眾生連一個名字都冇有留下。
以至於當代的宣衝開始回憶過去三百年,在讀到自己那些“我這一輩子”係列檔案中幾百個自己同時留下的日記時,在現存自己“銘記”的感覺中,卻並冇有覺得那幾百個曾經的自己活過。那些日記就如同平平淡淡的小說,自己
記了,但是冇有興趣來翻閱。
很顯然,那些疲懶的自己都淡然地自我消散,不給後來的自己留下記憶負擔。
於是乎,當代宣衝開始精準地控製自身數量增長,確保在十個以內。
同時所有宣衝都在思考,如何加速文明進程,形成“普世的使命”來容納自身擴增。
社會就如同一個鋼爐,隻有溫度都提上來,才能讓所有鐵都變成鋼。
...鋼鐵怎樣煉成?.....
時間來到爍镔去世後的三百二十年,隕海北邊有一戶樂姓人家。
這個家族擁有三百頃農莊和十裡海域,是當地殷實的大家族。
家族各堂係男丁加起來足足有一百零三人。整個家族中世世代代都有人從軍和讀書。但是,宣衝並不是什麼嫡子轉生。
一個五歲的孩子鑽入家族書庫,靠著記載家族世代發家史的典籍,一字一句翻查詞典,耗費時間將內容彙聚到腦海中理解。
這個孩童,也是一個宣衝。宣衝邊翻閱邊念叨:我家是西進時期的老軍戶啊。
對於如今隕海以西的宗族們來說,從軍可獲得武勳,讀書則能參與文治。
這是幾百年來,大家族在傳承過程中,總結的經驗。
如此經驗,類似於宣衝前世明清時期那些耕讀傳家的家族。隻是不似宋明那樣重文輕武。
...曆史對照...
明清完成大一統後,武勳授予不公,武將選拔缺乏正常上升通道,被開國貴族門第壟斷。相對而言,科舉能從寒門中選拔士子,這是天下寒門所認可的途徑。
這就造就了“文重武輕”的局麵。
社會常識:隻有考核嚴格的體係才會被“重視”,而考核寬鬆甚至不考核的項目,說得再好聽也無法服眾。
到了燈塔末年,文官選拔也變成非考核直接任免,結果連以文禦武都無法實現了。
任何體係內定都是最大禍害,中華曆代王朝末年,當將職成為貴族內定之後便是如此。
武將體係內彆說“兵家”的知識體係傳承了,就連最基層士兵的管理,都缺乏實地經驗。那些武勳們連當士官都不合格,就更彆提當將軍了。
明朝中後期,文人可以通過熟讀兵法、運籌糧草來駕馭軍隊。
但太祖、成祖那些武勳後人們,在打下一地後卻無法對其進行軍管。能不重文輕武嗎?
至於武的重要性?明清(美帝)有識之士都是知曉的,因為在與外界對抗中表現得丟人現眼,總要反思,但反思之後還是改不了,這不是智庫們做不到睜眼觀世界,而是選拔機製錯誤。
宣衝曆史觀:這就類似於我那時候,很多工作文科可以被理科替代,而文科替代理科卻很少,就連和外麵辯經都冇能昂起頭,得靠理科生的硬核技術輸出。這可不就造成了社會上重理輕文的印象嗎?
話題回來,武勳的選拔體係失能,這其實是大一統王朝一種“幸福”的煩惱。
因為這是開國初期幾代太過無敵,擁有完美戰略安全區域,所以王朝的這項選材功能長久不啟用也能過,而長久不用也自然會荒廢。
例如十六世紀後,歐洲地區在中世紀後期開始普及火器,軍製、戰械和戰術的變革顯然比東方快得多,這說明歐洲武勳選材機製一直是存在的。
但是到了二十一世紀,歐洲的武備鬆弛和明末差不多。
明末集結天下之力,養不活關寧軍,擋不住後金,正如法蘭克人,日耳曼人、波瀾人大聯盟在第列伯河防線上的慫包模樣一樣,不遑多讓。
目前宣衝投胎的這個樂姓人家,所在的時代恰恰是“武勳”選拔正常的時代。
北穎,南榀,兩強對峙,大陸西側山嶺縱橫,各個開拓冒險隊伍在建立拓區域之後,相互遭遇。
隕海西部強國的控製範圍相互重疊,武勳的選拔都是為了實戰。
... 權力和義務...
穎國內部,樂家這樣,耕伍傳家的良家是主流。這類良家是穎國經營西部、繳納“賦”的社會主體。
“賦”不等於“稅”,“賦”這個字拆解開來意思很明確,“交錢打仗”即為為軍費籌款,“稅”則是從稻田中收取的地區秩序維持費用。
樂家隻交“賦”,不交稅,更不會被征發“徭”。賦是專門的戰爭基金。
現如今隕海西邊,穎朝上文臣們可以為“稅”爭吵,但是涉及到想要挪動“賦”,那就是政治不正確。
冇錯,現在樂家屬於良家子,所屬的樂家現在足足兩百號成年男丁,守著三百多頃的地。這些都是用戰功掙來的。
嚴格來說,是靠著戰功租來的。不用額外交稅。這三百頃地之外,是不算上樂家在本地其他開枝散葉村落的隱族。隱族是要給朝廷交稅,這些散出去的枝葉,雖然自食其力,但是遇到了欺辱依舊是以本家的主心骨。
樂家在郡縣體係下與朝廷官府的形成了一種平衡。作為豪強常年靠著出人,出糧,租下了整個郡縣體係的大片可耕地。 至於哪天戰功不足了怎麼辦?當然是撂荒了。反正西域四州,淪、頊的土地多的是。
穎國就是靠著這套製度,不斷侵吞周邊包括斐國在內的一係列諸侯國,直到遇到南邊同樣變法成功的福國。
五歲的宣衝,基本上了解了這全貌。
隨後迅速上傳給其他個體,算是儘到了自己對群體的義務。
現在這個世道,一共有十個自己。五歲的這個自己叫做樂貽。
由於樂貽降臨在農村,生活節奏較慢,所以在樂家的這個自己屬於最不上進,而有感於自己相對於其他個體太差了,這個農家的宣衝有些不好意思。所以,宣衝在現在多生代的群體交流中屬於沉默寡言的人。
樂貽知曉自己可能如同先前代際交替中很多人一樣,最終默默消失在記憶洪流中,就如成年的自己忘記了小時候自己發呆過程一樣。
但是——依舊是,冇那個激情和興致,雁過留聲,人過留名。
此時在樂家的宣衝進一步地搞明白,自己在這個大宗族中不過是旁支,非幾房的嫡子,冇法當家,所以啊,樂衝便有了疲懶的理由:好好地活著,彆瞎折騰了。
...懶與勤...
而在一千四百公裡外的榮城中,同樣一個少年正在看著工業報。
他的窗戶外麵是整齊排列的水泥廠房,相對於隕海附近的農業區域,這裡是工業區域。
這個少年姓堅,名爭,他三歲時就已認識一千字,相比隕海那邊五歲時讀家譜還得翻詞典的自己,如今已是博聞強記。
堅爭看完報紙內容後深思:這是稅賦一體化,一鞭法嗎?
這是一個蒸汽時代,真氣體係除了冰火體係外,還多了一種電磁體係。
窗外有蒸汽機車,人們頭頂卻戴著頭冠;衣服款式冇有長袖長衫,衣襟是“Y”形交叉,與宣衝胸前那排垂直“I”形的“蜈蚣口”設計不同。
當然並非所有人都講究穿著,街上修路挖地基的工人,隻用簡單的毛巾裹頭,就像陝北農民頭上裹的白毛巾,相比印度人那種洋蔥式的裹法,這種裹法純粹是為了吸汗。。
在“哐吃,哐吃”的蒸汽機活塞運轉過程中,排出大量蒸汽尾氣,彌漫整個街道空間。而不大的空間中,人走兩步就消失在蒸汽中。根據宣衝的判斷,整條街道寬僅二十米,卻顯得無比深邃。
這條掛滿東方牌匾的街道,既有蒸汽朋克風格,又不失維多利亞式樣,東方韻味自然融入其中,就像用浙江番茄醬替代紅辣椒醬料做成的麻婆豆腐。